王闿运精通帝王学但却被乡下老妈子迷住
王闿运生平及其成就:王闿运的先祖是在明代从江西徙居至湖南的衡阳西乡,居住了数世之后,搬到了湘潭城外。王闿运出生在道光十三年的时候,他少年时候就成为了一个孤儿,是被叔父抚养长大。王闿运自幼资质愚钝,但是他十分的好学。
王闿运曾经应邀于四川的总督丁宝桢,来到成都,他担任了尊经书院的山长,一直以来他既爱护学生,又对他们要求严格。王闿运每天都会有日记,每月都有一些课卷。廖平和戴光等优秀的人才都是出其他的门下。王闿运后来回到了湖南,他先后主持了长沙的思贤讲舍,衡州的船山书院。在光绪二十八年的时候,王闿运主办了南昌的高等学堂,但不久又辞退回湘,在湘绮楼进行讲学和授徒。他的成就是前后得弟子多达数千人,有门生满天下的美誉,让人敬佩。
王闿运在经学方面的成就是为使后人们有所解悟,更发蒙悦心,他的著作和文字犹如汪洋纵肆,颇具有庄子所写散文的风格。王闿运这种治学之法,对当时的树立正确的学风是具有一定的影响。
王闿运在史学方面的成就中,最让他得意的史学著作应该是当时应曾国荃之请而著写的,反映了湘军的完整历史,著作名字叫作《湘军志》。为写这本书,他除了亲身所经历以及走访口碑之外,还设法去借阅了军机处的许多的档案,并请人去制作了地图,先后整整花了7年的时间才完稿。
王闿运和帝王学
王闿运和帝王学事实上是“经学方面的政治化”,这之中包含着许多可以和现代价值相接通的一些因素。最重要的是,王闿运的这个帝王学,它是从宋明理学中“全民教育学”跳出来,冲破了旧框子。他的帝王学希望数亿的民众可以提高觉悟,让他们明白当尧舜是十分危险的,那个尧舜仅仅是一些政治人物当中需要学习的,这些人所具备的一种政治学。
王闿运的帝王学中认为,虽然西学作为当时世界的主流,若不能和我们中国的传统政治和智慧相结合,是不能去解决中国的问题。哪一代出现了有智慧的人,可以研究透我们中国传统的政治智慧,然后和当时国际的大潮流相互结合,就可以总结出一套有价值的理论来解决中国的问题。
“帝王学”说起来可能有点玄,一般理解来说,不就是在乱世之中去寻找一个“非常之人”,帮助他去成就帝王霸业。王闿运一生当中经历了肃顺、曾国藩,以及袁世凯等这些所谓的“非常之人”,其间也不无存有拥立之意,这就是他所认为的“帝王学”吗?
王闿运事实上所表示的帝王学,主要就是希望用“通经致用”的思想,去改造经学,然后把经学运用到当下的政治。具体地说,王闿运所讲的帝王学是在当时的乱世中去拨乱反正,在浊世之中去求拥有昌明的大道,要用王道去把当时的社会变成一个“治世”。
王闿运周妈
王闿运,他是我国晚清时期的经学家,也是一名文学家。王闿运的字为壬秋,又有记载字为壬父,他的号为湘绮,所以世称为湘绮先生。在咸丰二年的时候,他成为了举人,曾经担任过肃顺的家庭教师,后来进入曾国藩的幕府。
在1880年的时候王闿运入川,他主持了成都的尊经书院,还主讲于长沙的思贤讲舍,以及衡州的船山书院,还有南昌的高等学堂,都是很著名的学府。在辛亥革命后,王闿运担任了清史馆的馆长。王闿运还著有很多优秀的文学作品。
周妈,她是湘中的名士——王闿运的一个老妈子。周妈是一个十分能干,做事情干净利落的一位普通的中年妇女,她没名,但是有姓,姓是她娘家的,亦或是夫家的,都不太不清楚。在王闿运自己的日记里,多称周妈为周妪,但是有时也叫她为周妈。王闿运他老年丧偶,但是一直没有续娶,自己平时生活起居的事情,全依仗周妈。
周妈和王闿运的关系并不寻常,其实在周妈以前,王闿运他也有过别的女人,可是自打周妈来到他家以后,王闿运每天睡觉要周妈陪伴,吃饭要周妈做,而且自己头上的那根小辫子,不是周妈梳理侍弄就觉得不舒服,梳理完之后,还要扎上大红色的头绳。进入民国后,两人不避人,双入双出,还当自己弟子们的面亲亲热热。两个人经历了很多,周妈跟着王闿运也过上了好日子。后来袁世凯当政,原本辅佐袁世凯的王闿运递上了自己的辞呈,和周妈两人回到了老家,过上了平凡的生活。
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