古时候没有口罩 古人们对付雾霾风沙用啥办法
在风沙雾霾多发的寒冷季节,现代人不约而同地选择戴口罩出行。古代没有口罩,遇到风沙雾霾怎么办?早在先秦时,古人已设计出了有遮蔽功能的女用“面衣”,后又发明更时尚的羃X(“罒”下“離”)、帷帽等。此外,古人的衣袖、巾帕亦都能派上用场……
先秦时期已开始穿戴“面衣”
古人对付风沙雾霾的首选“装备”,大概要数面衣了。明屠隆 《在京与友人》文中称:“燕市带面衣,骑黄马,风起飞尘满衢陌。归来下马,两鼻孔黑如烟突。”依屠隆所记,明朝时北京的气候已很糟糕,沙尘雾霾这类脏天气严重:在北京街头骑马的人,戴着面衣,被大风吹起的尘土满街飞扬。返回下马后,发现两个鼻孔像烟囱一样黑。面衣是中国人最早发明的用来保护面部的一种服饰,早期面衣是专为女性而设计的。穿戴面衣的风俗,在先秦时即已出现,《礼记·内则》便有这样的说法:“女子出门,必拥蔽其面。”当时女性外出,得把面部遮挡起来。虽然说这种“蔽面”要求,是出于儒家所提倡的“礼”的考虑,却意外地起到了挡避风沙雾霾的作用,还可御寒保暖。
拥有一件面衣,在秦汉时已成为有身份女性的必备,出远门必需。据汉刘歆著《西京杂记》,汉成帝刘骜宠妃赵合德,在其姐姐赵飞燕成为皇后之后,所送的一批高档奢侈品中,就有一件“金华紫罗面衣”。金华紫罗面衣是用紫色纱罗裁制的,绣上金花。这样的面衣,当贺礼送给皇后姐姐自然十分体面。而民间的女性所用的面衣则比较简单,一般用普通布纱裁制而成,考虑到包裹的需要,面衣的布幅都较宽大,故又有“大巾”、“巨巾”的叫法。这种面衣很大,穿戴在胸前时把膝部都能盖起来,故又称“蔽膝”。西汉扬雄《方言·第四》即称:“蔽膝,江淮之间谓之袆,或谓之袚。魏宋南楚之间谓之‘大巾’,自关东西谓之‘蔽膝’,齐鲁之郊谓之‘袡’。”
魏晋以后流行用“大巾”
面衣其实就是一块大方巾,使用时覆盖在头上,用带子系紧。面衣的使用,从东汉刘熙《释名·释衣服》的解释中可以看出一些:“韠,蔽也,所以蔽膝前也,妇人蔽膝亦如之。齐人谓之‘巨巾’,田家妇女出自田野,以覆其头,故因以为名也。”《小尔雅·广服》称:“大巾,谓之幂。”“幂”是什么?就是古人的“覆头之物”。“以覆其头”这种用法,让面衣又有了“盖头”的别称,后世婚俗中新娘子的“红盖头”,即由此流变而来。
面衣本是女用服饰,魏晋以后,男性冬天出行时也可使用面衣。《晋书·惠帝纪》记载:建武元年(公元304年),晋惠帝司马衷被大将张方劫往长安,“行次新安,寒甚,帝堕马伤足,尚书高光进面衣。”司马衷得到这件遮风御寒之物,别提多高兴了,还嘉奖了高光。与以前相比,魏晋以后面衣遮蔽沙尘的功能较为突出,而御寒性能减弱。这时的面衣,往往用较薄的纱罗裁制。由于稀薄透明,面部容易让外人看见,面料多选用遮蔽效果较好的黑色罗纱。
晋干宝《搜神记》中记载有这么一对神仙夫妻,妻子很漂亮:“质貌娴雅,年若十八九许,皂榖幪首,绦缯束腰,曾无粉黛之饰,发泽肥净,光彩照人。”这里的“皂榖幪首”,就是用黑色面衣蒙着脸面。面衣到宋朝又称作“面帽”。宋高承《事物纪原》卷三“冠冕首饰帷帽部·帷帽”条:“又有面衣,前后全用紫罗为幅下垂,杂他色为四带,垂于背,为女子远行、乘马之用,亦曰‘面帽’。”明清时的面衣更有设计感,既实用,又巧妙。从明王圻《三才图会》所载绘图来看,明朝的面衣多以质地厚实的布帛为之,中间开孔部分缀以黑纱。
-
江南四大才子之一 周文宾在史书上竟查无此人
提起明代中后期的江南四大才子,绝大多数人都会认为是唐伯虎、祝枝山、文征明和周文宾。因为自古以来小说、戏曲乃至现在的电视剧,都是这么说的。唐伯虎的风流、祝枝山的阴谑、文征明的憨厚、周文宾的俊美,随着“三笑点秋香”、“王老虎抢亲”之类精彩剧目的演绎早...
-
促进胡汉关系的王昭君 沉鱼落雁别有一番风味
琵琶一曲弹至今,昭君千古墓尤新。昭君出塞,一直以来都是千古美谈,这位美丽女子,身肩负着两国和平的伟大使命,一人背井离乡,出住外塞,实属不易。关于王昭君,故事很多,除却昭君出塞,“沉鱼落雁”也是一个古典名著。据说昭君出塞的时候,因为思念家乡弹奏一曲琵琶,哀伤之情让大...
-
西方人感叹晚清政界的腐败无能太过普遍
晚清吏治呈现出结构性、整体性与恶性腐败的特征,渗入社会政治生活的各个层面,并表现出“末世”的疯狂情结。此时的官场,完全是政以贿成、官以价论、刑以钱免。至新政时期,贪污受贿更是浸渗到官僚系统的各个层面。“在上者卖官鬻爵,贿赂公行,坦然无可忌惮;在下者辇金载...
-
盘点古代史上四次焚书事件 不止焚书坑儒
百无一用是书生中国历史上,“焚书”被人们称为是一种文化现象。“焚书”这种做法应该是对文化的一种践踏。原因是书籍上所记载的各种思想不够统一有的甚至是相对立的。通过焚书,封建统治者可以消除异己思想。由此观之,封建专制时代不仅是政治上的,文化层面上也逃脱...