趣闻 出家的道士为什么总喜欢背一把剑?
道士背上的剑是道士的法器,又叫法剑、符剑。道士将篆文、道符与北斗七星刻于剑身之上制成法剑,并且往往剑不离身。法剑作为个人法器可以防身、修炼与驱邪,作为道教法器还有军事意义、传承意义与品秩象征意义。
对个人的意义:
1.作为武器,剑本身就具有攻击力,可以用于保护自身。道士修行多藏于深山,荆棘猛兽、山贼流寇,自然需要武器用于自保。《抱朴子•道意篇》:“要于防身却害,当修守形之防禁,佩天文之符剑耳。”
2.道教赋予剑驱邪的能力,也就成为了道士重要的法器。道教斋醮科仪中,法剑是高功行法的法器,咒、讳、气、符,都要配以法剑使用。东晋时期,符剑是江南道士除鬼驱邪的必备法器。《抱朴子•遐览篇》又说:“符剑可以却鬼辟邪而已”。《录异传》记载了会稽道士贺瑀凭借宝剑驱策鬼神杜夫的故事。《道法会元》卷六十八记载高功法师“持飞剑斩天皇”。自唐朝以来,许逊持雌雄双剑斩恶蛟的传说在道门中更是人尽皆知。
3.剑的使用更注重技巧与灵活,符合道家逍遥飘逸的精神追求,故道士常常用剑修炼。道士的道袍上有两条叫做慧剑的装饰,意为斩断烦恼、色欲、贪慎。因为剑有双刃,被道教比附作世界的阴阳两面,练剑就是在世界的阴阳两面中锻炼自己的身心。
对道教的意义:
1.道教的剑和印是必不可少的两件法器,而两者本身都有军事意义。道教创立于东汉末年,正值宦官当权,天下大乱之际。无论是天师派的张鲁,还是太平道的张角,都是以道教引领教徒替天行道,反抗统治者的压迫,而剑与印最能彰显其领导者的身份。
2.在早期道教正一派、上清派等派别中,法剑还是教派传承的重要信物。道门举行受剑仪制时,真人授法剑于弟子,弟子下跪接剑,以彰显法脉传承。接受法剑传承,则象征立下天地盟誓,持剑防身斩邪,不可为非作歹。
张道陵云台山升天,留下了太上老君赐的斩邪二剑、都功印纂,给他的子孙使用。后来天师剑印就在张天师家族代代传承。元世祖忽必烈曾观看三十六代张天师的祖传剑印,并感叹:“朝代更易已不知其几,而传子若孙尚至今日,其果有神明之相矣乎!”
3.道士的法剑还有区别品秩的意义。道士所受箓职不同,所行的科事不相同,他们的配剑也有区别。《三洞修道仪》与《灵宝无量度人上经大法》中记载的箓职、品位不同的道士,他们配剑的名称、形制、尺寸皆有区别。”
正一法师佩斩邪之剑,长二尺四寸;
紫虚法师佩紫虚阳光之剑,长二尺八寸;
洞神法师佩太一三元之剑,长三尺;
洞玄法师佩八景挥灵之剑,长三 尺六寸;
洞真法师、大洞法师皆佩震灵之剑。"
不同尺寸的法剑,神威与功用也不尽相同。
千年以来,法剑的功能和意义随着历史不断演变,今天道士的法剑更多是用于斋醮科仪之中,而不是作为兵器使用的。
-
江南四大才子之一 周文宾在史书上竟查无此人
提起明代中后期的江南四大才子,绝大多数人都会认为是唐伯虎、祝枝山、文征明和周文宾。因为自古以来小说、戏曲乃至现在的电视剧,都是这么说的。唐伯虎的风流、祝枝山的阴谑、文征明的憨厚、周文宾的俊美,随着“三笑点秋香”、“王老虎抢亲”之类精彩剧目的演绎早...
-
促进胡汉关系的王昭君 沉鱼落雁别有一番风味
琵琶一曲弹至今,昭君千古墓尤新。昭君出塞,一直以来都是千古美谈,这位美丽女子,身肩负着两国和平的伟大使命,一人背井离乡,出住外塞,实属不易。关于王昭君,故事很多,除却昭君出塞,“沉鱼落雁”也是一个古典名著。据说昭君出塞的时候,因为思念家乡弹奏一曲琵琶,哀伤之情让大...
-
西方人感叹晚清政界的腐败无能太过普遍
晚清吏治呈现出结构性、整体性与恶性腐败的特征,渗入社会政治生活的各个层面,并表现出“末世”的疯狂情结。此时的官场,完全是政以贿成、官以价论、刑以钱免。至新政时期,贪污受贿更是浸渗到官僚系统的各个层面。“在上者卖官鬻爵,贿赂公行,坦然无可忌惮;在下者辇金载...
-
盘点古代史上四次焚书事件 不止焚书坑儒
百无一用是书生中国历史上,“焚书”被人们称为是一种文化现象。“焚书”这种做法应该是对文化的一种践踏。原因是书籍上所记载的各种思想不够统一有的甚至是相对立的。通过焚书,封建统治者可以消除异己思想。由此观之,封建专制时代不仅是政治上的,文化层面上也逃脱...