名族英雄郑成功 何以成为“日本神话”
明末抗清名将郑成功,无疑是中华民族的英雄,他率军将荷兰人从台湾赶跑、使宝岛重回祖国怀抱。然而,这位中华民族英雄却在日本的历史剧中,成为了“日本骄傲”。
在日本,郑成功的事迹并不陌生,因为在日本的史着中,有一本着名的历史剧作,名叫《国姓爷合战》。此书的作者是活跃于十七世纪末到十八世纪初的日本一个着名武士作家,名叫近松门左卫门,这位被后人称作“日本的莎士比亚”的日本作家,就是靠“国姓爷”一举成名。直到今天,《国姓爷合战》仍是日本的一个偶尔出演的传统剧目。
这部历史剧诞生于1715年。剧中,郑成功的“日本血脉”被无限放大,近松门将这位中国海盗名将郑芝龙和日本女子所生的后代,取了个日本名字,叫“和藤内”。所谓“和”即为大和民族之意,所谓“藤”,取自中国“唐”谐音,所谓“内”与日语“不”同音,“和藤内”的意译,即是“非日本人非中国人”,但是“和”字在前,又突出了郑成功的日本血统。
“和藤内”在日本出生、长大、娶妻生子,二十几岁回到中国,为扬日本国威帮助汉人与入关的鞑靼人(清兵)作战,清兵一次次被“和藤内”打败,每次胜利后,“和藤内”总是摸着老虎的脊背对被他打败清兵说:“纵然你们人多势众,也没什么了不起,我的生国是大日本……你们看看日本人的本领!连老虎都害怕我们!”……
日本人如此移花接木、惊天动地描述郑成功究竟是为了什么?
这就不能不从近代日本的“文化焦虑”说起。
众所周知,日本文化的致命缺陷,是“原创”问题。即日本文化先天缺失主体性。从古至今,有两个日本,一个是“汉化”日本,另一个是“西化”日本。但这并不表明,日本没有一点属于自己的“土生土长”的东西。尤其是“汉化”后、“西化”前的中近代日本,眼见中国一步步衰落、古老帝国不断遭受华夷之变,顾影自怜,顿生“文化焦虑”。
十七世纪,日本就有人提出放弃中国儒学。那么,要用一种什么文化取代儒家文化呢?此时,一批日本学者发现了本土的“神道文化”。
神道文化本为日本的地方文化,因为国家苦于放大原创,神道文化边由地方文化转成国家文化。与其用儒学教育臣民成为天皇的驯服工具,不如用神道鼓舞民族信心,把日本的历史精英们一道“封神”,从而让国民死心塌地地跟着他们走,甚至把东方领袖国天经地义地说成是日本。
有这样的历史背景,历史传奇故事无疑成了无价之宝,其功能被无限放大,从那里寻找土生土长的日本精神,变成了原创捷径。结果,在日本的文化中,近松门左卫门找到了郑成功,把郑成功变成了“和藤内”,又把“和藤内”写成了“日本国家神话”……
-
史上最成功的吃货是谁?为吃饱努力当上宰相
北宋人张齐贤出身贫寒,自幼没吃过几顿饱饭,人却生得长大,看上去魁梧有力。这厮既然长得牛高马大,饭量自然也比常人大得多,然而,家里穷的揭不开锅,所以,他从小到大仿佛就没吃饱过。青少年时期的张齐贤,常常叹息一饱难求,其最高人生理想不过是每日能填饱肚子。一日,村中大户...
-
解析万古良相李德裕为什么被唐宣宗李忱罢免?
李德裕是唐朝一位非常好的宰相,武宗皇帝在位期间李德裕曾是他最信任的人。李德裕年轻的时候就以门荫进入仕途,后来陆续担任过很多官职。到了武宗年间,武宗皇帝非常喜欢他,李德裕被任朝廷宰相之职。当时朝中有武宗皇帝和李德裕两位执政,国家繁荣昌盛,百姓安居乐业。李...
-
太平天国往事 “上帝之子”始于洪秀全一场异梦
道光十六年(1836年)初春,广州异乎寻常地下了一场雪,当地老人相信这是上天发出的某种征兆。未来的天王洪秀全第二次来到广州参加府试,按照清代的科举制度,如果府试过关,再顺利通过一场由广东学政主持的院试,洪秀全便可成为帝国的一名秀才,获得他梦寐以求的绅士资格认证...
-
梅艳芳怎么死的 香港女儿梅艳芳是怎么去世的
梅艳芳怎样死的:梅艳芳,生卒于1963.年—2003年,出生于香港,一个如传奇一般的大中华区影、视、歌多栖女艺人,香港演艺人协会的创办人兼首位女会长。她也是华语乐坛殿堂级的艺术家,四岁半已登台演出,以醇厚低沉的嗓音和华丽多变的形象著称,被称为““百变天后”和“东方...