揭秘印度神秘职业苦行僧背后用意是什么
据调查瓦拉纳西是印度教中最神圣的城市,也是印度苦行僧和圣人们的精神家园。而这些苦行僧是被印度教徒视作神的化身,当做神明一样崇敬。他们通常以高贵而无私的形象出现,以受人尊敬的圣名和令人畏惧的诅咒而得名。
在这个集崇敬与恐惧于一身的世界里,这些照片也正表达苦行僧作为普通人的本质。这些头像照片简单而客观,就像这些苦行僧观望他们自己时所做的那样。
与自己的内心在一起,远离尘世间的一切。反观这些表情,我也不知道这些人类面孔背后的确凿事实,以及他们是否背叛了宗教中有关禁止追求物欲的禁令。
他们会用极其艰苦的修行——一套包括祷文、赞美诗和个人誓言在内的严格祷告体系,以及一系列自我施加且看起来过于随意的身体折磨,来测试一个苦行僧作为人类形态存在时的某种“局限性”。为了追求精神独立于世界而存在的状态,他们会远离于最基本的物质诉求。
尽管外界可能对这些苦行僧们的纯洁和圣灵体会毫不知情,也不见得赞成他们对人性的对抗;但我们不禁还是要问:这到底是一种生活本身,还真的只是一种生活方式?
通过摄影,我挖掘着这些苦行僧背后的人类本质和他们的情感诉求,这个过程既令人沮丧又十分上瘾。我想知道,他们在神道中所选择的这种乏味而令人厌倦的修行和义务。
是否会因为他们所得到的赞美和尊敬而变得贬值;又或者,在这两者之间是否存在着某种平衡。
想要达到精神独立于世界而存在的状态,就要求这些个体通过某种依靠崇敬、施舍、有时甚至需要令人恐惧而建立起来的公众地位,才能得以实现。
就像他们所身体力行的自我实现一样,他们是否真的感到自己的世界独立于我们的世界之外?当你在其中生活时,有没有可能按某种自由人的方式活在“社会的边缘”?
苦行僧们的庄严举止,究竟是背叛了自己,还是神的授权?信仰究竟会将你隔离于世界而存在,还是只铭刻于你的内心之中?
其实苦行僧的生活没有我们想象的那般吓人,他们只不过是给自己找了一个精神寄托,并在此基础上不断提升自己的精神素养,而精神必须脱离肉体才能净化,所以他们才会时刻鞭打自己,来测试精神修炼的程度。
-
辽东公孙渊主动向孙权投怀送抱 后反悔大杀吴兵
孙权打下交州(今两广等地区)后,尝到了荔枝的味道,但孙权的胃口还没有得到满足。他异想天开,踮起脚尖眺望遥远的东北。当时东北和东吴隔着千重山、万重水,平时过惯了杏花春雨江南的生活,为什么会突然梦到冰天雪地的塞北呢?原因很荒唐,辽东的公孙渊想脱离曹魏,自立山头,要...
-
人肉恐怖“尸疗”饮头骨粉喝黄花闺女的血
在过去的几百年时间里,许多欧洲人经常性地进食含有人骨、人血或脂肪的药剂,连皇室、神职人员,甚至科学家都未能免俗。这种做法在16至17世纪达到顶峰,上到头疼下至癫痫,都被纳入过治疗范围。在新开发的美洲大陆,食人被斥为野蛮的标志,但吃人治病的做法在欧洲却几乎听不...
-
水浒传背后的故事 后四十回竟然是施耐庵写的
长期以来,人们比较一致地认为《三国演义》的作者是罗贯中。关于《水浒全传》的作者,则有不同的说法:有人说是施耐庵著,有人说是施耐庵、罗贯中合著;更有甚者,认为施耐庵根本就不存在,《水浒全传》系罗贯中著。笔者对《三国演义》和《水浒全传》本身进行深入研究,发现其...
-
水浒中三个二奶不同结局 谁是最成功的二奶?
和两个失败的“二奶”阎婆惜和白秀英相比,有一个做得相当成功的“二奶”,她就是大宋第一“二奶”李师师。李师师她不仅傍上了天下第一人道君皇帝宋徽宗这个大款,还狠狠地赚了梁山泊那伙强盗的一大笔银子,让这伙杀人不眨眼的强盗出了银子还对其感恩涕零。《水浒传》...