孙悟空奇幻出世为何选择在东胜神洲花果山出生
俄国着名作家高尔基说过,创作最难的是开始,“如同在音乐上一样,全曲的音调,都是它给与的”。那么,作为神魔小说的发韧之作,《西游记》全书的“音调”是什么呢?简而概之,是奇幻——集哲理性与传奇性于一体的奇幻。小说的开端,也即石猴出世这一部分,处处展现出奇幻瑰丽的浪漫色彩。
《西游记》要塑造一个与现实社会迥然不同的全新世界,必然要借助丰富而大胆的想象,对此作者煞费苦心。首先,它表现在时空的建构上。从时间来说,他将十二万九千六百岁设为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二支。每会有一万八百岁。并由此推演出日月星辰、山川人物等。从空间来看,作者遵循了盘古开天辟地的传说,并采用佛教的说法,将世界分为四大部洲,分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。而孙悟空出世的花果山便在那东胜神洲的傲来国境内。
其次,作者笔下的花果山更是奇幻绚丽的神仙府地。它与天地同寿,毗邻东海,气势恢宏博大。它的周围潮涌波翻,雪浪滔天。从远处眺望,它的主峰直插云霄,擎天而立;从近处细看,在丹崖怪石和削壁奇峰之间,处处可闻彩凤双鸣,锦鸡高唱;而麒麟独卧的自在,巨龙出没的逍遥,更衬托出一幅祥和安谧的景象。
除此之外,花果山上更是瑶草奇花常年不谢,青松翠柏四季长青;树上终年垂挂着累累仙桃,苍劲挺拔的翠竹让天上飘荡的云彩都依依不舍;而林中,到处是寿鹿仙狐在奔走;树梢上,随处可见栖息休憩的灵禽玄鹤。作者在此浓墨重彩地描写花果山的自然景物,其目的是为孙悟空的出世作好全方位的铺垫。请看石猴出世的有关描写:
原来花果山正当顶上有一块仙石,高三丈六尺五寸,二丈四尺围圆。自从开天辟地以来,“每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。
这样的出世确实够奇异的了,而石猴出世时“拜了四方”,则昭示了石猴乃秉承天地日月之灵气而生,是天地万物的精魂。为了证明这一点,作者甚至让石猴的“两道金光,射冲斗府”,惊动了高天上至高无上的主宰——玉皇大帝。玉皇大帝当时正在灵霄宝殿,聚集仙卿,见有金光焰焰,即命千里眼、顺风耳开南天门观看。等到二将回来通报后,玉帝才假模假样地说:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异”。玉帝真的“垂赐恩慈”吗?非也。实在是因为石猴的来历太不平凡,他不能违拗天地的意志。
作为一个天生的石猴,孙悟空的猴性特征在此也初见端倪。比如,他跟随须菩提祖师学艺。一日,他在众师兄弟面前卖弄法术,将自己变成一株“凌云直上秀贞姿”的参天松树,招来师父的呵斥:“悟空,过来!我问你弄甚么精神,变甚么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,必要求他。
别人见你有,必然求你。你若畏祸,却要传他;若不传他,必然加害;你之性命又不可保。”须菩提祖师的这番话可谓切中肯綮,一语中的,从正反两个方面指出了“好卖弄”习性给悟空造成的危害。但“好卖弄”又是猴子根深蒂固的个性特征,孙悟空明知它的危害,却又无法克服,因而给他后来的取经历程埋下了许多危险坎坷的因子。
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